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  • 太虚大师佛教改革的倡议与实践之研究

    、布教所五千所;教职员每所一人至七人,约九千人。二、病院、慈幼院、养老院、残废院、赈济会等,教职员约七千人。三、律仪院、教理院、及文化事业机关等,教职员五千人。四、教务机关,办事员三千人。五、专修...

    释慧超

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22025765146.html
  • 中国佛教近代史下册

    :一、由主管官署督导各级佛教会健全组织,尤须由社会、内政二部督导中国佛教会在首都组织健全。二、由主管官署督导各级佛教会,整率所属僧寺,节衣缩食,竭力兴办“僧教育、僧生产等佛教教务”,及“难童教养、抗属...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22042565215.html
  • 周叔迦:中国佛教史(1)

    无论在学说方面,或是在教务方面,都是奉为天经地义、无可置疑的,也决不许可置疑的。近数十年来,虽然对于佛教史作了一些整理考订的工作,但都限于考证其某一史实的虚实而已,也还未涉到史实的实质问题,更未从阶级...

    周叔迦

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22043265220.html
  • 中国近代佛教中的伦理思想(上)

    民国大学停办,遂于一九一四年至南京金陵刻经处随欧阳竟无学佛学,时年十九岁。约一年后,赴日本留学,专攻美术。一九一六年回国,被刘海栗聘为上海美术专科学校教务长,时仅二十一岁。一九一八年应其师欧阳竟无之请...

    高振农

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22052565282.html
  • 王恩洋的教育思想初探

    专科生50名。到1949年时,文教院已有学生210余人。据王恩洋的学生,曾经担任过重庆佛学院教务长的柳禊先生告诉笔者,他统计过,王恩洋先生的弟子达1100人以上,这些人主要分布在四川和重庆地区,北京...

    不详

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  • 庙产兴学中的太虚法师

    办事业,他曾在《自传》中沉痛地指出“据我所知,当时佛教或僧徒的办学,全系借办学以保护寺产,并无教育佛教人才以昌明佛法的意图”。于《告全国佛教徒代表》中更揭露了“庙产兴学已打消,再言整顿僧寺、兴办教务等...

    张蕾蕾

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  • 以人间佛学建人间净土

    因缘。它的创始人星云就是以白塔国小校长的身分,迈出弘法利生的第一步的。而后在台湾,他先是作佛学院的教务主任,自一九六四年开办寿山佛学院,三十余年,先后建佛学院十余所,同时还创办数十所幼稚园,托儿所,让...

    麻天祥

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  • 试论印光大师与太虚大师之思想差异——以近代佛教面临之困境及其改革发展为背景

    与太虚的一生,其思想论述、教务活动乃至各种社会活动皆不离减轻外部压力、适应新时代和改革内部弊端等方面。两位大师护教弘法的根本目的可以说是完全一致的,但在解决问题的具体思路上,二者之间却又存在著一定的...

    周军

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  • 圣凯法师:近代中国知识分子对佛法、宗教及哲学的理解

    ldquo;训俗”目专收关于民间信仰类的文章,“教务”目则收西洋传教方面的论述。可见,在清代读书人的心目中,并未给宗教一个独立的地位,且对“宗教”...

    圣凯法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 近现代中国佛教史上的南京毗卢寺

    恶习,以为供养有德长老,培育青年僧材,及兴办佛教各种教务之用。这些主张,在章程上都没有明显规定,但实含有此种趋向,可待时议决施行,惜该会不久即遽行夭折!  事实上,上述“佛教革命”的主张,真正明确地被...

    何建明

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